slide

odśwież umysł

Więcej
slide

obudz zmysły

Więcej
slide

Otwórz się na nowe doznania

Więcej
slide

Ayurweda wita!

Więcej
O MNIE Seperator shadow

O mnie

Centrum Ajurwedy (Devanagari:) zostało założone w marcu 2007 roku przez Mihira Dutta (Dhayan Kumar), na wzór ośrodków istniejących w Indiach. Szczególną inspiracją do utworzenia ośrodka Ajurwedy w Polsce był wyjazd Mihira do ajurwedyjskiego instytutu zdrowia w Indiach – Panchakarma Institute and Research Centre do Dr Anita Rawandale (Dhayan Urza),oraz spotkanie z Dr Cetan Baghel

W moim domu rodzinnym, w Indiach, Ajurweda od pokoleń stawiana była na pierwszym miejscu. Od kiedy pamiętam inspirowała mnie i pobudzała moją wyobraźnię, ukazując mi fascynujący świat fizyki i metafizyki. Ajurweda dąży do pełnej równowagi między ciałem, duchem i umysłem. Holistyczne ujęcie medycyny przyjąłem za swoje, stało się częścią mojej filozofii życia. Ajurweda zdefiniowała moją drogę życiową. Postanowiłem pogłębić wiedzę w Ajurwedyskim Instytucie Zdrowia w Indiach. Po szkoleniu postanowiłem zająć się profesjonalnie medycyną ajurwedyjską w Polsce i innych krajach.

"Medycyna naturalna i masaż od dawna mnie interesują.To co z początku było zainteresowaniem przerodziło się w pasję. Aby móc zgodnie z ustalonymi w Europie wymogami zająć się masażem, postanowiłam przejść szkolenie w tym kierunku. Masażem ciała w Polsce zajmuję się od 2007 roku, w którym ukończyłem tzw. "Szkołę Masażu" w Studium Niekonwencjonalnych Metod Leczenia. Sprawdziany, zaliczenia i egzaminy końcowe zdawałem pod bacznym okiem wykładowców z tej Szkoły, wykładowców z AWF-u w Warszawie, szanowanych specjalistów rehabilitacji, odnowy biologicznej i masażu. "


Centrum Ajurwedy jest filią znanego w Indiach Ośrodka Rasovai Ayurwedic Center, co zapewnia możliwość czerpania z ogromnych zasobów wiedzy leczniczej Indii. Staramy się jak najdokładniej, na miarę polskich możliwości, odwzorować usługi indyjskie i zaoferować je w ośrodku Mihira Dutta. Z każdym dniem doskonalimy jakość usług i poszerzamy naszą wiedzę i umiejętności. "Ajurweda" znaczy "wiedza o życiu" bądź "sztuka życia". Jest to sanskrycki termin, w którym "ajus" znaczy życie, a "veda" wiedza. Jako, że "życie" jest synonimem "zdrowia" ajurweda jest wiedzą o zdrowiu. Ajurweda to najstarszy na świecie system medyczny i filozoficzny, wywodzący się sprzed pięciu tysięcy lat ze starożytnych Indii. Ajurweda to medyczno - metafizyczna życiowa wiedza o uzdrawianiu. Uznana jest za matkę wszelkiej sztuki leczenia i jednocześnie filozof życiowa, której istotą jest świadome dążenie człowieka do pełnej równowagi na poziomie ciała, ducha i umysłu.


Ajurweda jest systemem filozoficznym zajmującym się naturą, celem i sensem ludzkiego życia. Obejmuje metafizykę i fizykę (odnosi się także do zasad fizyki kwantowej) naukę o zdrowiu i chorobie, szczęściu i smutku. Według Wed celem życia jest samopoznanie i samospełnienie tj. realizacja boskiej świadomości i wyrażanie tej boskości w codziennym życiu. Ajurweda to holistyczny system medycyny naturalnej, koncentrujący się na zapobieganiu chorobie, a gdy do niej dojdzie usuwaniu źródła, a nie jej objawów. Zgodnie z ajurwedyjską definicją zdrowie nie jest brakiem wyraźnych symptomów chorobowych, lecz jest stanem dobrego samopoczucia we wszystkich wymiarach. Medycyna ajurwedyjska nie zajmuje się pojedynczym organem, lecz traktuje ciało jako całość. Jej istotą jest pełne wyzdrowienie, a nie tymczasowa ulga.

Masaż ayurwedyjski

Masaż (limfatyczny)jest wykonywany na materacu na podłodze, przy pomocy rąk i stóp, z wykorzystaniem wielu technik rozgrzewających i łagodzących napięcia pochodzących z najstarszej sztuki medycznej. Poprzez wpływ, wywierany na poszczególne układy organizmu masaż Ajurwedyjski pełni wiele funkcji.


Istota masażu ajurwedyjskiego wiąże się z ruchem energii w ciele. Do masażu klasycznego stosuje się olej i proszek ziołowy Calamus ( Sanskrit -Varkhand ) skuteczne zioło detoksykujące o działaniu anty-septycznym, anty-zapalnym i złuszczającym.


Po rozgrzaniu i rozciągnięciu ciała według indywidualnych predyspozycji Każda sesja masażu przywraca harmonię i równoważy energię i pomaga utrzymać właściwą elastyczność ciała .


Głębokie oddychanie pomaga odblokować układ emocjonalny i wyciszyć się.


Celem masażu Ajurwedyjskiego jest przywrócenie równowagi energii życiowej zwanej prana, krążącej po ciele w nadis. Nadis, to niewidzialne dla ludzkiego oka kanały rozprowadzające energię do wszystkich narządów i obszarów ciała. Przywrócenie harmonijnego przepływu energii poprzez stymulację punktów akupresurowych (marma point) skutkuje zdrowiem fizycznym, psychicznym i duchowym. Przez równoważenie energii ciała można zapobiegać chorobom i przywracać zdrowie choremu organizmowi.


Masaż, oprócz mechanicznego działania skierowanego na powierzchnię skóry, poszczególne kanały i punkty energetyczne (inaczej zwane punktami życia) równocześnie energetyzuje poszczególne części organizmu. Podczas masażu ajurwedyjskiego następuje stymulacja organizmu do samoregulacji i samoregeneracji, a w efekcie do zdrowienia. Na tym polega mechanizm działania leczniczego i regenerującego, trudno wytłumaczalny z wyłącznie biochemechanicznego punktu widzenia. Dość skutecznie może uzupełniać, a niekiedy nawet zastępować leczenie farmakologiczne, bądz chirurgiczne.


Harmonia i równowaga umysłu, serca i ducha rozpoczynają proces wewnętrznego uzdrawiania, rewitalizacji i odmłodnienia ciała fizycznego, emocjonalnego i duchowego. Masaże ajurwedyjskie wykonuje się w ramach szeroko pojętej profilaktyki zdrowia.


Masaże ayurwedyjskie składają się z serii zabiegów :
  • Relaksacyjnych
  • Oczyszczających
  • Leczniczych
  • Odchudząjacych


Korzyści masażu ayurwedyjskiego:
w zaburzeniach układu krążenia, nerwowego, hormonalnego, trawiennego: działa energetyzująco i regenerująco, przyśpiesza usuwanie toksyn z organizmu niweluje doznania traumatyczne stanowi element terapii odmładzających, zapewniając zdrowy wygląd i jędrność ciała


zalecany w dolegliwościach:
  • aktywizuje system odpornościowy oraz wpływa na ogólną poprawę samopoczucia
  • nerwicach i stanach depresyjnych, w przewlekłym stresie, bezsenności
  • zapewnia głęboki relaks, eliminuje stresy i negatywne emocje
  • wspomaga ciało w dążeniu do odtworzenia utraconej równowagi wewnętrznej
  • reguluje działanie wszystkich narządów wewnętrznych, niweluje wiele dolegliwości
  • w chronicznym zmęczeniu (będącym zatraceniem energii witalnej), osłabieniu funkcji systemu immunologicznego
  • w problemach z koncentracją i pamięcią
  • przy bólach zatokowych, głowy i migrenach
  • bólach pleców, skurczach mięśni, bólach pourazowych
  • niedomaganiach wątroby, trzustki, woreczka żółciowego, jelitowych, zaparciach, gazach
  • zaburzeniach menstruacyjnych u kobiet, słabej potencji i zaburzeniach seksualnych
  • przy nadciśnieniu, niedociśnieniu, otyłości


Głównym celem tego zabiegu jest
  • ( usunięcie toksyn z organizmu)
  • zwiększa sprawność umysłową i wydolność fizyczną
  • usprawnienie układu limfatycznego
  • przywrócenie harmonii i równowagi na poziomie psychicznym i duchowym
  • pobudzenie układu nerwowego ( zaburzenia układu ruchowego)
  • usprawnienie działania układu hormonalnego i trawiennego

GENEZA AYURWEDA

Historia Ajurwedy sięga kilku tysięcy, a jej początki są owiane legendą. W oparciu o mity i legendy hinduskie to Brahma, najwyższy Bóg hinduskiego panteonu, a zarazem pierwszy nauczyciel medycyny ajurwedyjskiej, wypowiedział półbogom i mędrcom Wedy przed ok. 7/8 tysiącami lat. To on skomponował tekst vedy, obejmujący 100 tysięcy wersetów, zapisanych w tysiącach rozdziałów. Jako że w pierwotnej formie tekst ten nie był zrozumiały dla zwykłych ludzi, Brahma zdecydował się go skrócić i podzielił na osiem części, zwanych Ashtanga Ayurveda. W takiej formie przekazał tę wiedzę Prajapatiemu, swemu synowi, a następnie Aświnom, półbogom, niebiańskim bliźniakom i mędrcom, uznawanym za najlepszych uzdrowicieli. Oni to z kolei przekazali tę wiedzę wojowniczemu półbogowi Indrze, od którego otrzymała tę świętą mądrość pierwsza śmiertelna istota - człowiek, Dhanvantari. Dhanvantari inkarnował w 7 w p.n.e. jako król Kashi (obecne Varanasi) i zwał się Kashinares Divodasa. Nie był to jednak człowiek w naszym pojmowaniu, gdyż i on narodził się z umysłu samego Brahmy i uznany był jako riszi. Zgodnie z kanonami wiary i tradycji hinduskiej na początku świata istniało 14 riszich i to im właśnie zostały ujawnione fragmenty świętych wedyjskich hymnów. Wiedza ajurwedyjska jest więc częścią wielkiej spuścizny, którą pozostawili ludzkości riszi, starożytni hinduscy wieszczowie. Według przekazów ludowych mędrcy ci byli wysoko wykształconymi i rozwiniętymi duchowo istotami, którzy doznali oświecenia na drodze głębokiej medytacji i praktyk duchowych. Na bazie osobistych doświadczeń duchowych odkryli, że we wszystkim co istnieje przejawia się energia, w świecie rzeczy materialnych i niematerialnych, także w człowieku. Tę wszechobecną energię określili jako ekspresję kosmicznej świadomości (w różnych kulturach zwanej Bogiem, Absolutem, Energią Uniwersalną czy Wyższą Inteligencją). Naukę tę rozwinęli w pewien system myślowy, który jest nam znany jako filozofia ajurwedyjska, według której, człowiek stanowi jedność i integralną część Kosmosu. Na początku wiedzę tę przekazywano ustnie, z pokolenia na pokolenie, z mistrza na ucznia, w formie hymnów i pieśni, których uczono się na pamięć, celem ich dalszego przekazu. Pierwsze zapisy na temat medycyny starohinduskiej pojawiły się w Wedach, najstarszej w świecie zachowanej literaturze, sprzed ok. 4000 (bc) lat p.n.e. Najbardziej interesująca z punktu widzenia medycyny była przynależna do Wed - Ajurweda, w której charakterystyka chorób przedstawiona została w sposób stosunkowo racjonalny i syntetyczny.


Podstawy systemu Ayurwedy
Wszystkie ciała fizyczne we wszechświecie, w tym i ciało ludzkie, składają się z pięciu elementów: ziemi, wody, ognia, wiatru (powietrza) oraz eteru (przestrzeni). Jest to pięć tzw grubych elementów. W ciele ludzkim tych pięć elementów przejawia się w postaci tridosza czyli trzech humorów, temperamentów, zasad czy też energii czynnościowych. Każda dosza jest przejawem dwóch elementów.

  • Vata doszas - jest przejawem wiatru i przestrzeni
  • Pitta dosza - składa się z ognia i wody.
  • Kapha dosza - z wody i ziemi. Ciało fizyczne składa się z siedmiu tkanek


(dathus): osocza, krwi, mięśni, tłuszczu, kości, szpiku i tkanki regenerującej oraz z trzech produktów ubocznych (odpadów – malas): moczu, fekaliów i potu. Doszas – czyli łącznie tkanki i odpady są podstawowymi składnikami ciała, obecnymi od jego uformowania do rozpadu. Ich rola podobna jest do tej jaką spełniają korzenie drzewa, odpowiedzialne za jego rozwój, podtrzymanie funkcjonowania i obumieranie.


W równowadze utrzymują zdrowie w ciele, niezrównoważone prowadzą do choroby. Tridosza rządzą wszystkimi biologicznymi, fizjologicznymi i psychologicznymi funkcjami ciała, umysłu i świadomości. Podstawowa konstytucja każdego człowieka wyznaczona jest przy poczęciu i wynika z połączenia kombinacji pięciu elementów posiadanych przez każdego z rodziców. Podstawowa konstytucja indywidualna warunkująca strukturę ciała pozostaje niezmieniona przez całe życie, jednak możliwa jest częściowa zmiana kombinacji w odpowiedzi na zmiany warunków środowiska.


Oczywiście mowa tu o warunkach zewnętrznych i wewnętrznych, na które człowiek może również samodzielnie wpływać.


Vata związana jest z zasadą ruchu. To energia odpowiedzialna za ruch biologiczny. Dzięki niej dokonują się wszystkie zmiany w ciele.


Rządzi oddechem, przetwarzaniem tkanek, wydzielaniem, wydalaniem, funkcjami motorycznymi, czuciowymi, popędami naturalnymi, a także uczuciami lęku, pustki i niepokoju. Z vata związane są cechy: suchy, lekki, zimny, szorstki, delikatny, ruchliwy, jasny, rozpraszający.


Osoba scharakteryzowana jako vata:
  • lekkiej , szczupłej budowy
  • szybka w działaniu
  • nieregularne występowanie głodu, nieuregulowane trawienie
  • lekki przerywany sen, nawet bezsenność
  • entuzjazm, wyobraźnia, żywe usposobienie
  • ekscytacja, zmienne nastroje
  • szybkie przyswajanie nowych informacji, ale i szybkie zapominanie
  • skłonność do popadania w przygnębienie
  • skłonność do zaparć
  • łatwo się męczy
  • umysłowa i fizyczna energia pojawia się w zrywach
  • kładzie się spać o różnych porach, opuszcza posiłki, żyje nieregularnie
  • bardzo emocjonalna, ale szybko wycisza się i zapomina
  • szybko chodzi


Pitta związana jest z ogniem i gorącem. Jest to energia, która rozgrzewa ciało. Odpowiedzialna za trawienie, wchłanianie, przyswajanie, ciepło ciała, głód, postrzeganie, rozumienie, pragnienie oraz uczucia gniewu, nienawiści i zazdrości. Przymiotami pitta są: oleisty, przenikliwy, gorący, lekki, ruchliwy, płynny, gorzko pachnący.


Osoba scharakteryzowana jako pitta:
  • średnia budowa
  • średnia siła i wytrzymałość
  • przedsiębiorcza, lubi wyzwania
  • bystry intelekt
  • zaostrzone poczucie głodu i pragnienia, prawidłowe trawienie
  • skłonność do gniewu i irytacji pod wpływem gniewu
  • jasna lub zaczerwieniona skóra, często piegi
  • awersja do słońca i upałów
  • dokładna wyraźna wymowa
  • włosy blond, jasnobrązowe, rude lub rudawe
  • żyje z zegarkiem na ręku, denerwuje się każdą stratą czasu
  • budzi się w nocy czując gorąco i pragnienie
  • przejmuje panowanie nad sytuacją
  • zdaje sobie sprawę, że jest osobą zbyt wymagającą, sarkastyczną i krytyczną
  • ma zdecydowany energiczny krok


Kapha związana jest z wodą. Spaja elementy w ciele dostarczając materiału do budowy jego fizycznej struktury. Odpowiada za nawilżanie, natłuszczanie, gojenie, wypełnianie wolnej przestrzeni, gromadzenie, daje siłę i stabilność, przywiązanie, chciwość oraz spokój, przebaczenie, miłość i radość. Właściwościami kapha są: ciężki, powolny, zimny, oleisty, śliski, gęsty, miękki, statyczny.


Osoba scharakteryzowana jako kapha:
  • solidna mocna budowa, wielka siła fizyczna i wytrwałość
  • stały poziom energii, powolne i harmonijne działanie
  • osobowość spokojna, zrelaksowana, nieskora do gniewu
  • skóra chłodna, gładka, gruba, blada, często tłusta
  • powoli przyswaja informacje, lecz na długo je zapamiętuje
  • głęboki i długi sen - skłonność do tycia - powolne trawienie, umiarkowany apetyt
  • uczuciowa, tolerancyjna, wybaczająca
  • skłonność do zaborczości i samozadowolenia
  • podejmuje decyzje z namysłem
  • szanuje uczucia ludzi, do których czuje wyraźną sympatię
  • znajduje zadowolenie w jedzeniu
  • wdzięcznie porusza się - ma sprężysty krok


Dosze cechuje również określone rozmieszczenie w ciele i tak:
Vata znajduje się głównie poniżej pępka. Siedzibą vata są kolejno: jelito grube, jama brzuszna, kości, uda, skóra i uszy
Pitta umiejscowione pomiędzy sercem a pępkiem. Siedzibą pitta są: jelito cienkie, żołądek, krew, tłuszcz, gruczoły potowe, oczy i skóra.
Kapha zlokalizowane jest głównie powyżej serca. Siedzibą kapha jest: klatka piersiowa, głowa, gardło, jama ustna, nos i zatoki.


Sanskryckie słowo oznaczające ciało - śiarira wywodzi się ze słowa oznaczającego rozbierać bądź gnić. Dlatego też ciało traktowane jest jako „to co niszczy w każdej chwili”. Natomiast termin dosa wywodzi się z rdzenia dus oznaczającego niszczyć lub psuć się.
Zaburzenie i utrata równowagi doszy następuje w wyniku nieprawidłowego odżywiania i zachowania. Powodują one także zaburzenia pozostałych substancji ciała - tkanek (dhatus) i produktów zbędnych (malas), w rezultacie powstanie procesów chorobowych. Ciało ludzkie posiada zatem wg. ayurwedy niejako wrodzoną tendencja do zaburzeń równowagi. Uświadomienie sobie tego faktu i jego konsekwencji ma doniosłe znaczenie w naszym życiu oraz podążaniu różnymi ścieżkami rozwoju, bez względu na to, czy jest nią joga czy jakakolwiek inna droga. Podobnie jak inne tradycje duchowe, również indyjska odkrywa przed nami nietrwałość i ułomność ciała. Pamiętać należy, że mowa tu nie tylko o ciele grubomaterialnym (fizycznym). W myśl ayurvedy i jogi, także subtelniejsze wymiary naszej egzystencji mają charakter materialny. I tak suksama śarira określa ciało indywidualne, obejmujące powłokę fizjologiczną (pranamaya kośa), psychologiczną (manomaya kośa) i intelektualną (vijnanamaya kośa). Dlatego też przy omówieniu poszczególnych humorów pojawiły się określenia odnoszące cię do sfery psychicznej jak nienawiść, miłość, gniew, radość, itp. W myśl ayurwedy ciało nasze dąży zatem nie do harmonii, ale do dysharmonii. Proces ten jest wpisany w ludzką egzystencję i przyczynia się do odczuwanego przez nas cierpienia. Praktyka zarówno jogi, jak i ayurvedy służy spowolnieniu tego procesu tak, aby osiągnąwszy stan maksymalnej harmonii, w określonych warunkach stworzyć w sobie potencjał do wyjścia poza materię i wkroczenia w sferę ducha.


Posługując się przykładami u osoby z nadmiarem humoru pitta, jeśli ta nierównowaga pozostanie nieuświadomiona nie można liczyć, że ciało zharmonizuje się samodzielnie. Przeciwnie - nadmiar ten może powodować nie tylko choroby na poziomie ciała fizycznego, ale również określone zachowania i upodobania (np. co do pokarmów), które mogą pogłębiać tę dysharmonię. Dlatego gdy zbada się predyspozycje, skłonności danej osoby, warto przyjrzeć się również sposobowi odżywiania pod kątem wpływu na organizm i wahania nastroju. Wiedzą tą ayurweda zajmuje się bardzo szczegółowo - jedną z jej podstawowych praktyk leczniczych jest właśnie odpowiednia dieta. Ta dysharmonia może dotyczyć również naszej praktyki jogi. W tym miejscu ważne jest, aby znać własną konstytucję ayurvedyczną, która określa w jakich proporcjach manifestują się w ciele dosze (humory). Aby ją wyznaczyć należy skorzystać z dostępnych w wielu publikacjach na ten temat testów lub skorzystać z porady lekarza ayurvedy.


Zrozumienie praktyki Jogi przez Ayurwedę Zaczynając od zasad ogólnych, asany jogiczne wpływają na przejaw humorów w ciele, a przez to na jego strukturę i funkcjonowanie. Dosze zależne są od pięciu podstawowych elementów – ziemi, wody, ognia, powietrza i przestrzeni. Asany wpływają zatem również na te elementy w nas. Vata jest zasadą ruchu, natomiast pitta i kapha są nieruchome. Vata zawsze aktywizuje je wzmacniając lub osłabiając, jest przejawem przestrzeni i wiatru (powietrza). Generalnie praktyka asan wzmacnia element przestrzeni , ponieważ wydłuża mięśnie, otwiera zamknięte stawy i rozluźnia miękkie części ciała. Szczególną jest tu praktyka siavasany. W pozycji tej, gdy ustaje wszelki ruch związany z elementem wiatru humoru vata, dominującym staje się przestrzeń. Jest to jedno z kluczowych doświadczeń odczuwanych w stanie relaksu.

Zabiegi

Masaże

Abhyanga (60min)
  • odstresowanie
  • leczenie bezsenności
  • poprawienie wyglądu skóry
  • działanie wyszczuplające
  • odpowiednie zastosowanie zabiegu wg. indywidualnych cech danej osoby (vata,pitta,kapha)
  • odmładzanie
  • wzmocnienie systemu immunologicznego
  • przywrócenie witalności (niweluje zmęczenie)
  • Masaż Tantryczny
PLN190
Shirodhara (80min)
  • przywrócenie równowagi Vata,Pitta,Kapha
  • usprawnienie procesów umysłowych
  • aktywizuje działanie pięciu zmysłów
  • zapobieganie wypadaniu włosów
  • leczenie migreny i zatok
PLN390
Panchakarma (45min/zabieg)
  • seria zabiegów oczyszczających
  • konsultacja !!!
PLN120
Champi Masaż głowy (20min)
  • zapobieganie wypadaniu włosów
  • leczenie różnego typu bólów głowy (migrena)
  • wzmocnienie cebulek włosów
PLN40
Stemplami (80min)
  • Masaż wykonywany za pomocą bawełnianych woreczków
  • które są podgrzewane i w nich znajdują się różne rodzaje alg i rozdrobnione zioła i przyprawy
PLN180
PreetiKarma (peeling ziołowy) (50min)
  • oczyszczający
  • odmładzający
  • odświeżający
PLN80
Mukhalepam (delikatny, maska ziołowa) (50min)
  • nawilżający
  • ant-age
  • zmniejsza tzw. worki pod oczami
PLN80
Marma (50min)
  • leczenie całego organizmu z różnego typu dolegliwości chorobowych
  • oczyszczenie i odnowienie całego organizmu wg. Panchakarma
  • leczenie stanów osłabienia i zmęczenia
  • leczenie stanów zapalnych
  • leczenie zwyrodnień
  • leczenie reumatyzmu
  • odmłodzenie organizmu
PLN150
Kativasti (60 min)
  • masaż odcinka lędzwiowo-krzyżowego
  • eliminuje bóle mięśniowe
  • i ma działanie rozluzniające
  • i likwiduje stany zapalne
PLN120
januvashti (60 min)
  • masaż nóg
  • uelastycznia i leczy dolegliwości związane ze stawami
  • poprawia krążenie
  • likwiduje obrzęki nóg
PLN120
griivavashti (60 min)
  • masaż pleców
  • leczy zwyrodnienia
  • zapalenia ze szczególnym uwzględnieniem odcinka piersiowego
  • odcinka szyjnego i rehabilitacji stawu barkowego
PLN120
refleksoterapia (40 min)
  • poprawia krążenie
  • usuwa zmęczenie
  • rozluznia
PLN80
Ayur Yogic (80 min)
  • antycellulitowe
  • rozciągajace
  • eliminujące tkankę tłuszczową
PLN180
Świecowanie uszu (35 min)
  • leczenie stanów zapalnych uszu, gardła, nosa, migdałów
  • leczenie stanów zapalnych zatok przynosowych
  • leczenie przeziębienia
  • odstresowanie
  • leczenie bólu głowy, migreny
  • oczyszczanie ucha z woskowiny
  • leczenie szumu w uszach
  • poprawia słuch
  • wspomaganie odporności
  • regulowanie ciśnienia w systemie usznym
  • łagodzi zawroty głowy
  • wyrównanie czakr
  • poprawienie krążenia w uchu
  • ułatwienie zasypiania
PLN50

% rabat

PromocjaOffer

!

Artykuły

księgi gości

Szkolenia!!!

Kontakt

Pn - So:
8:00am - 23:00pm

© 2007-2016 MIHIR DUTT ALL RIGHTS RESERVED