slide

odśwież swój umysł

Więcej
slide

obudŹ swoje zmysły

Więcej
slide

Otwórz się na nowe doznania

Więcej
slide

Ayurweda wita!

Więcej
O MNIE Seperator shadow

O mnie

Centrum Ajurwedy (Devanagari:) zostało założone w marcu 2007 roku przez Mihira Dutta (Dhayan"kumar''), na wzór ośrodków istniejących w Indiach. Szczególną inspiracją do utworzenia ośrodka Ajurwedy w Polsce był wyjazd Mihira do ajurwedyjskiego instytutu zdrowia w Indiach – do Dr Anita Rawandale (urza) Panchakarma Institute and Research Centre oraz spotkanie z Dr Cetan Baghel.


"Medycyna naturalna i masaż od dawna mnie interesują. Najpierw było to moim hobby, potem przerodziło się w pasję. Aby móc w pełni oraz zgodnie z ustalonymi zasadami zająć się masażem, postanowiłam przejść profesjonalnie szkolenie w tym kierunku. Masażem ciała w Polsce zajmuję się od 2007 roku, w którym to właśnie ukończyłem tzw. "Szkołę Masażu" w Studium Niekonwencjonalnych Metod Leczenia. Sprawdziany, zaliczenia i egzaminy końcowe zdawałem pod bacznym okiem wykładowców z tej Szkoły, wykładowców z AWF-u w Warszawie, a także szanowanych specjalistów rehabilitacji, odnowy biologicznej i masażu. "


Centrum Ajurwedy jest filią znanego w Indiach Ośrodka Rasovai Ayurwedic Center, co zapewnia możliwość czerpania z ogromnych zasobów wiedzy leczniczej Indii. Staramy się jak najdokładniej, na miarę naszych polskich możliwości, odwzorować usługi indyjskie i zaoferować je w ośrodku Mihira Dutta. Z każdym dniem doskonalimy jakość naszych usług i poszerzamy naszą wiedzę i umiejętności. "Ajurweda" znaczy "wiedza o życiu" bądź "sztuka życia". Jest to sanskrycki termin, w którym "ajus" znaczy życie, a "veda" wiedzę, mądrość. Jako, że "życie" jest synonimem "zdrowia" ajurweda jest wiedzą o zdrowiu. Ajurweda to najstarszy na świecie system medyczny i filozoficzny, wywodzący się sprzed pięciu tysięcy lat ze starożytnych Indii. Ajurweda to medyczno - metafizyczna życiowa wiedza o uzdrawianiu, matka wszelkiej sztuki leczenia i jednocześnie filozofia życiowa, której istotą jest świadome dążenie człowieka do pełnej równowagi na poziomie ciała, ducha i umysłu.


Jest to system filozoficzny zajmujący się naturą, celem i sensem ludzkiego życia. Obejmuje metafizykę i fizykę (obecnie może się odnieść do zasad fizyki kwantowej) zdrowie i chorobę, szczęście i smutek. W wedyjskiej wiedzy celem życia jest samopoznanie lub samospełnienie tj. realizacja boskiej świadomości i wyrażanie tej boskości w codziennym życiu. Ajurweda to system holistycznej medycyny naturalnej. Ajurwedyjska wiedza medyczna ujmuje człowieka holistycznie i dotyczy każdego aspektu ludzkiego życia, koncentrując się na zapobieganiu chorobie, a gdy do niej dojdzie usuwaniu jej źródła, a nie jej objawów. Zgodnie z ajurwedyjską definicją zdrowia, pełne zdrowie nie opiera się jedynie na braku wyraźnych symptomów chorobowych, lecz stanowi stan absolutnie dobrego samopoczucia w całej swojej istocie. Medycyna ajurwedyjska nie zajmuje się pojedynczym organem, lecz traktuje ciało jako całość. Jej istotą jest pełne wyzdrowienie, a nie tymczasowa ulga.

Masaż ayurwedyjski

Masaż ciała (limfatyczny).Masaż jest wykonywany na materacu na podłodze. Używamy rąk i stóp do wykonania tego masażu. Jest wiele technik by rozgrzać ciało i złagodzić napięcia. zaliczają się do najstarszej sztuki medycznej. Ajurwedyjski masaż pełni wiele funkcji poprzez wpływ, jaki wywiera na poszczególne układy naszego organizmu.Działa na trzech poziomach: fizycznym, psychicznym i duchowym.


Istota masażu ajurwedyjskiego wiąże się z ruchem energii w ciele. Jest to subtelne połączenie masażu klasycznego używany oleju i ziołowego proszku. Ziołowy proszek Calamus ( Sanskrit -Varkhand ) używany w masażu jest bardzo dobre ziołem detoksykującym. To jest anty-septyczny, anty-zapalny i złuszczający środek. Pomaga usunąć toksyny z organizmu.


Po rozgrzaniu ciała i rozciągnięciu według indywidualnych predyspozycji danej osoby.Każda sesja przywraca harmonię i balansuje energię w ciele i pomaga utrzymać właściwą elastyczność ciała .


Należy głęboko oddychać co pomaga odblokować układ emocjonalny i wyciszyć się.


Celem jest przywrócenie równowagi energii życiowej zwanej prana, krążącej po ciele w nadis.Nadis, to niewidzialne dla ludzkiego oka kanały rozprowadzające energię do wszystkich narządów i obszarów ciała. Przywrócenie harmonijnego przepływu energii poprzez stymulację punktów akupresurowych (marma point) stanowi wyraz fizycznego, psychicznego i duchowego zdrowia. Przez właściwą równowagę wszystkich energii ciała można zapobiegać chorobom i przywracać zdrowie choremu organizmowi.


Oprócz mechanicznego działania skierowanego na powierzchnię skóry, poszczególne kanały i punkty energetyczne (inaczej zwane punkty życia) równocześnie energetyzuje poszczególne części organizmu.Podczas masażu ajurwedyjskiego następuje stymulacja organizmu do samoregulacji i samoregeneracji, a w efekcie do zdrowienia. Na tym właśnie polega mechanizm działania leczniczego i regenerującego, trudno wytłumaczalny z wyłącznie materialistycznego punktu widzenia. W dość skuteczny sposób może on uzupełniać, a niekiedy nawet zastępować leczenie farmakologiczne.


Harmonia i równowaga umysłu, serca i ducha rozpoczynają proces wewnętrznego uzdrawiania, jak też przywrócenia witalności i młodości ciała fizycznego, emocjonalnego i duchowego. Masaże ajurwedyjskie wykonuje się w ramach szeroko pojętej profilaktyki zdrowia.


Masaże ayurwedyjskie składają się z serii zabiegów :
  • Relaksacyjnych
  • Oczyszczających
  • Leczniczych
  • Odchudząjacych


Korzyści masażu ayurwedyjskiego:
w zaburzeniach układu krążenia, nerwowego, hormonalnego, trawiennego: działa energetyzująco i regenerująco, przyśpiesza usuwanie toksyn z organizmu niweluje też doznania traumatyczne stanowi element terapii odmładzających, zapewniając zdrowy wygląd i jędrność ciała


zalecany w dolegliwościach:
  • aktywizuje system odpornościowy oraz wpływa na ogólną poprawę samopoczucia
  • nerwicach i stanach depresyjnych, w przewlekłym stresie, bezsenności
  • przywraca harmonijny przepływ energii w ciele
  • zapewnia głęboki relaks, eliminuje stresy i negatywne emocje
  • wspomaga ciało w dążeniu do odtworzenia utraconej równowagi wewnętrznej
  • zwiększa sprawność umysłową i wydolność fizyczną
  • reguluje działanie wszystkich narządów wewnętrznych, niweluje wiele dolegliwości
  • w chronicznym zmęczeniu (będącym zatraceniem energii witalnej), osłabieniu funkcji systemu immunologicznego
  • w problemach z koncentracją i pamięcią
  • przy bólach zatokowych, głowy i migrenach
  • bólach pleców, skurczach mięśni, bólach pourazowych
  • wątroby, trzustki, woreczka żółciowego, jelitowych, zaparciach, gazach
  • zaburzeniach menstruacyjnych u kobiet, słabej potencji i zaburzeniach seksualnych
  • przy nadciśnieniu, niedociśnieniu, otyłości


Głównym celem tego zabiegu jest
  • detoks ( usunięcie toksyn z organizmu)
  • oczyszczenie
  • usprawnienie układu limfatycznego
  • przywrócenie harmonii i równowagi na poziomie psychicznym i duchowym
  • pobudzenie układu nerwowego ( zaburzenia układu ruchowego)
  • usprawnienie działania układu hormonalnego i trawiennego

GENEZA AYURWEDA

Historia Ajurwedy sięga kilku tysięcy, a jej początki są owiane legendą. W oparciu o mity i legendy hinduskie to Brahma, najwyższy Bóg hinduskiego panteonu, a zarazem pierwszy nauczyciel medycyny ajurwedyjskiej, wypowiedział półbogom i mędrcom Wedy przed ok. 7/8 tysiącami lat. To on skomponował tekst vedy, obejmujący 100 tysięcy wersetów, zapisanych w tysiącach rozdziałów. Jako że w pierwotnej formie tekst ten nie był zrozumiały dla zwykłych ludzi, Brahma zdecydował się go skrócić i podzielił na osiem części, zwanych Ashtanga Ayurveda. W takiej formie przekazał tę wiedzę Prajapatiemu, swemu synowi, a następnie Aświnom, półbogom, niebiańskim bliźniakom i mędrcom, uznawanym za najlepszych uzdrowicieli. Oni to z kolei przekazali tę wiedzę wojowniczemu półbogowi Indrze, od którego otrzymała tę świętą mądrość pierwsza śmiertelna istota - człowiek, Dhanvantari. Dhanvantari inkarnował w 7 w p.n.e. jako król Kashi (obecne Varanasi) i zwał się Kashinares Divodasa. Nie był to jednak człowiek w naszym pojmowaniu, gdyż i on narodził się z umysłu samego Brahmy i uznany był jako riszi. Zgodnie z kanonami wiary i tradycji hinduskiej na początku świata istniało 14 riszich i to im właśnie zostały ujawnione fragmenty świętych wedyjskich hymnów. Wiedza ajurwedyjska jest więc częścią wielkiej spuścizny, którą pozostawili ludzkości riszi, starożytni hinduscy wieszczowie. Według przekazów ludowych mędrcy ci byli wysoko wykształconymi i rozwiniętymi duchowo istotami, którzy doznali oświecenia na drodze głębokiej medytacji i praktyk duchowych. Na bazie osobistych doświadczeń duchowych odkryli, że we wszystkim co istnieje przejawia się energia, w świecie rzeczy materialnych i niematerialnych, także w człowieku. Tę wszechobecną energię określili jako ekspresję kosmicznej świadomości (w różnych kulturach zwanej Bogiem, Absolutem, Energią Uniwersalną czy Wyższą Inteligencją). Naukę tę rozwinęli w pewien system myślowy, który jest nam znany jako filozofia ajurwedyjska, według której, człowiek stanowi jedność i integralną część Kosmosu. Na początku wiedzę tę przekazywano ustnie, z pokolenia na pokolenie, z mistrza na ucznia, w formie hymnów i pieśni, których uczono się na pamięć, celem ich dalszego przekazu. Pierwsze zapisy na temat medycyny starohinduskiej pojawiły się w Wedach, najstarszej w świecie zachowanej literaturze, sprzed ok. 4000 (bc) lat p.n.e. Najbardziej interesująca z punktu widzenia medycyny była przynależna do Wed - Ajurweda, w której charakterystyka chorób przedstawiona została w sposób stosunkowo racjonalny i syntetyczny.


Podstawy systemu Ayurwedy
Wszystkie ciała fizyczne we wszechświecie, w tym i ciało ludzkie, składają się z pięciu elementów: ziemi, wody, ognia, wiatru (powietrza) oraz eteru (przestrzeni). Jest to pięć tzw grubych elementów. W ciele ludzkim tych pięć elementów przejawia się w postaci tridosza czyli trzech humorów, temperamentów, zasad czy też energii czynnościowych. Każda dosza jest przejawem dwóch elementów.
W ciele ludzkim tych pięć elementów przejawia się w postaci tridosza czyli trzech humorów, temperamentów, zasad czy też energii czynnościowych. Każda dosza jest przejawem dwóch elementów.

  • Vata doszas - jest przejawem wiatru i przestrzeni
  • Pitta dosza - składa się z ognia i wody.
  • Kapha dosza - z wody i ziemi. Ciało fizyczne składa się z siedmiu tkanek


(dathus): osocza, krwi, mięśni, tłuszczu, kości, szpiku i tkanki regenerującej oraz z trzech produktów ubocznych (odpadów – malas): moczu, fekaliów i potu. Doszas – czyli łącznie tkanki i odpady są podstawowymi składnikami ciała, obecnymi od jego uformowania do rozpadu. Ich rola podobna jest do tej jaką spełniają korzenie drzewa, odpowiedzialne za jego rozwój, podtrzymanie funkcjonowania i obumieranie.


W równowadze utrzymują zdrowie w ciele, niezrównoważone prowadzą do choroby. Tridosza rządzą wszystkimi biologicznymi, fizjologicznymi i psychologicznymi funkcjami ciała, umysłu i świadomości. Podstawowa konstytucja każdego człowieka wyznaczona jest przy poczęciu i wynika z połączenia kombinacji pięciu elementów posiadanych przez każdego z rodziców. Podstawowa konstytucja indywidualna warunkująca strukturę ciała pozostaje niezmieniona przez całe życie, jednak możliwa jest częściowa zmiana kombinacji w odpowiedzi na zmiany warunków środowiska.


Oczywiście mowa jest tutaj o warunkach zewnętrznych i wewnętrznych, na które człowiek może również samodzielnie wpływać.


Vata związana jest z zasadą ruchu. To energia odpowiedzialna za ruch biologiczny. Dzięki niej dokonują się wszystkie zmiany w ciele.


Rządzi ona oddechem, przetwarzaniem tkanek, wydzielaniem, wydalaniem, funkcjami motorycznymi, czuciowymi, popędami naturalnymi, a także uczuciami lęku, pustki i niepokoju. Z vata związane są cechy: suchy, lekki, zimny, szorstki, delikatny, ruchliwy, jasny, rozpraszający.


Osoba scharakteryzowana jako vata:
  • lekkiej , szczupłej budowy
  • szybka w działaniu
  • nieregularne występowanie głodu, nieuregulowane trawienie
  • lekki przerywany sen, nawet bezsenność
  • entuzjazm, wyobraźnia, żywe usposobienie
  • ekscytacja, zmienne nastroje
  • szybkie przyswajanie nowych informacji, ale i szybkie zapominanie
  • skłonność do popadania w przygnębienie
  • skłonność do zaparć
  • łatwo się męczy
  • umysłowa i fizyczna energia pojawia się w zrywach
  • kładzie się spać o różnych porach, opuszcza posiłki, żyje nieregularnie
  • bardzo emocjonalna, ale szybko wycisza się i zapomina
  • szybko chodzi


Pitta związana jest z ogniem i gorącem. Jest to energia, która rozgrzewa ciało. Odpowiedzialna za trawienie, wchłanianie, przyswajanie, ciepło ciała, głód, postrzeganie, rozumienie, pragnienie oraz uczucia gniewu, nienawiści i zazdrości. Przymiotami pitta są: oleisty, przenikliwy, gorący, lekki, ruchliwy,płynny, gorzko pachnący.


Osoba scharakteryzowana jako pitta:
  • średnia budowa
  • średnia siła i wytrzymałość
  • przedsiębiorcza, lubi wyzwania
  • bystry intelekt
  • zaostrzone poczucie głodu i pragnienia, prawidłowe trawienie
  • skłonność do gniewu i irytacji pod wpływem gniewu
  • jasna lub zaczerwieniona skóra, często piegi
  • awersja do słońca i upałów
  • dokładna wyraźna wymowa
  • włosy blond, jasnobrązowe, rude lub rudawe
  • żyje z zegarkiem na ręku, denerwuje się każdą stratą czasu
  • budzi się w nocy czując gorąco i pragnienie
  • przejmuje panowanie nad sytuacją
  • zdaje sobie sprawę, że jest osobą zbyt wymagającą, sarkastyczną i krytyczną
  • ma zdecydowany energiczny krok


Kapha związana jest z wodą. Spaja elementy w ciele dostarczając materiału do budowy jego fizycznej struktury. Odpowiada ona za nawilżanie, natłuszczanie, gojenie, wypełnianie wolnej przestrzeni, gromadzenie, daje siłę i stabilność, przywiązanie, chciwość oraz spokój, przebaczenie, miłość i radość. Właściwościami kapha są: ciężki, powolny, zimny, oleisty, śliski, gęsty, miękki, statyczny.


Osoba scharakteryzowana jako kapha:
  • solidna mocna budowa, wielka siła fizyczna i wytrwałość
  • stały poziom energii, powolne i harmonijne działanie
  • osobowość spokojna, zrelaksowana, nieskora do gniewu
  • skóra chłodna, gładka, gruba, blada, często tłusta
  • powoli przyswaja informacje, lecz na długo je zapamiętuje
  • głęboki i długi sen - skłonność do tycia - powolne trawienie, umiarkowany apetyt
  • uczuciowa, tolerancyjna, wybaczająca
  • skłonność do zaborczości i samozadowolenia
  • podejmuje decyzje z namysłem
  • szanuje uczucia ludzi, do których czuje wyraźną sympatię
  • znajduje zadowolenie w jedzeniu
  • wdzięcznie porusza się - ma sprężysty krok


Dosze cechuje również określone rozmieszczenie w ciele i tak:
Vata znajduje się głównie poniżej pępka. Siedzibą vata są kolejno: jelito grube, jama brzuszna, kości, uda, skóra i uszy
Pitta umiejscowione pomiędzy sercem a pępkiem. Siedzibą pitta są: jelito cienkie, żołądek, krew, tłuszcz, gruczoły potowe, oczy i skóra.
Kapha zlokalizowane jest głównie powyżej serca. Siedzibą kapha jest: klatka piersiowa, głowa, gardło, jama ustna, nos i zatoki Sanskryckie słowo oznaczające ciało - śiarira wywodzi się ze słowa oznaczającego rozbierać bądź gnić.
Dlatego też ciało traktowane jest jako „to co niszczy w każdej chwili”. Natomiast termin dosa wywodzi się z rdzenia dus oznaczającego niszczyć lub psuć się.
Zaburzenie i utrata równowagi doszy następuje w wyniku nieprawidłowego odżywiania i zachowania. Powodują one także zaburzenia pozostałych substancji ciała - tkanek (dhatus) i produktów zbędnych (malas), w rezultacie powstanie procesów chorobowych. Ciało ludzkie posiada zatem wg. ayurwedy niejako wrodzoną tendencja do zaburzeń równowagi. Uświadomienie sobie tego faktu i jego konsekwencji ma doniosłe znaczenie w naszym życiu oraz podążaniu różnymi ścieżkami rozwoju, bez względu na to, czy jest nią joga czy jakakolwiek inna droga. Podobnie jak inne tradycje duchowe, również indyjska odkrywa przed nami nietrwałość i ułomność ciała. Pamiętać należy, że mowa jest tutaj nie tylko o ciele grubomaterialnym (fizycznym). W myśl ayurvedy i jogi, także subtelniejsze wymiary naszej egzystencji mają charakter materialny. I tak suksama śarira określa ciało indywidualne, obejmujące powłokę fizjologiczną (pranamaya kośa), psychologiczną (manomaya kośa) i intelektualną (vijnanamaya kośa). Dlatego też przy omówieniu poszczególnych humorów pojawiły się określenia odnoszące cię do sfery psychicznej jak nienawiść, miłość, gniew, radość, itp. W myśl ayurwedy ciało nasze dąży zatem nie do harmonii, ale do dysharmonii. Proces ten jest wpisany w ludzką egzystencję i przyczynia się do odczuwanego przez nas cierpienia. Praktyka zarówno jogi, jak i ayurvedy służy natomiast spowolnieniu tego procesu tak, aby osiągnąwszy stan maksymalnej harmonii, w określonych warunkach stworzyć w sobie potencjał do wyjścia poza materię i wkroczenia w sferę ducha. Posługując się przykładami u osoby z nadmiarem humoru pitta, jeśli ta nierównowaga pozostanie nieuświadomiona nie można liczyć, że w skutek naturalnej dążności ciało zharmonizuje się. Wręcz przeciwnie - nadmiar ten może powodować nie tylko choroby na poziomie ciała fizycznego, ale będzie powodował również określone zachowania i upodobania (np. co do pokarmów), które mogą pogłębiać tą dysharmonię. Dlatego gdy zbada się predyspozycje,skłonności danej osoby, warto przyjrzeć się również sposobowi odżywiania pod kątem wpływu na organizm i wahania nastroju. Wiedzą tą ayurweda zajmuje się bardzo szczegółowo - jedną z jej podstawowych praktyk leczniczych jest właśnie odpowiednia dieta. Ta dysharmonia może dotyczyć również naszej praktyki jogi. W tym miejscu ważne jest, aby znać własną konstytucję ayurvedyczną. Określa ona w jakich proporcjach manifestują się w ciele dosze (humory). Aby ją wyznaczyć należy skorzystać z dostępnych w wielu publikacjach na ten temat testów lub skorzystać z porady lekarza ayurvedy.
Zrozumienie praktyki Jogi przez Ayurwedę Zaczynając od zasad ogólnych, asany jogiczne wpływają na przejaw humorów w ciele, a przez to na jego strukturę i funkcjonowanie. Dosze zależne są od pięciu podstawowych elementów – ziemi, wody, ognia, powietrza i przestrzeni. Asany wpływają zatem również na te elementy w nas. Vata jest zasadą ruchu, natomiast pitta i kapha są nieruchome. Vata zawsze aktywizuje je wzmacniając lub osłabiając, jest przejawem przestrzeni i wiatru (powietrza). Generalnie praktyka asan wzmacnia element przestrzeni , ponieważ wydłuża mięśnie, otwiera zamknięte stawy i rozluźnia miękkie części ciała. Szczególną jest tu praktyka siavasany. W pozycji tej, gdy ustaje wszelki ruch związany z elementem wiatru humoru vata, dominującym staje się przestrzeń. Jest to jedno z kluczowych doświadczeń odczuwanych w stanie relaksu.

Zabiegi

Masaże

Abhyanga (80min)
  • odstresowanie
  • leczenie bezsenności
  • poprawienie wyglądu skóry
  • działanie wyszczuplające
  • odpowiednie zastosowanie zabiegu wg. indywidualnych cech danej osoby (vata,pitta,kapha)
  • odmładzanie
  • wzmocnienie systemu immunologicznego
  • przywrócenie witalności (niweluje zmęczenie)
PLN200
Shirodhara (90min)
  • przywrócenie równowagi Vata,Pitta,Kapha
  • usprawnienie procesów umysłowych
  • aktywizuje działanie pięciu zmysłów
  • zapobieganie wypadaniu włosów
  • leczenie migreny i zatok
PLN350
Panchakarma (45min/zabieg)
  • seria zabiegów oczyszczających
  • konsultacja GRATIS!!!
PLN120
Champi Masaż głowy (20min)
  • zapobieganie wypadaniu włosów
  • leczenie różnego typu bólów głowy (migrena)
  • wzmocnienie cebulek włosów
PLN60
Stemplami (80min)
  • Masaż wykonywany za pomocą bawełnianych woreczków
  • które są podgrzewane i w nich znajdują się różne rodzaje alg i rozdrobnione zioła i przyprawy
PLN145
PreetiKarma (peeling ziołowy) (50min)
  • oczyszczający
  • odmładzający
  • odświeżający
PLN120
Mukhalepam (delikatny, maska ziołowa) (50min)
  • nawilżający
  • ant-age
  • zmniejsza tzw. worki pod oczami
PLN120
Marma (80min)
  • leczenie całego organizmu z różnego typu dolegliwości chorobowych
  • oczyszczenie i odnowienie całego organizmu wg. Panchakarma
  • leczenie stanów osłabienia i zmęczenia
  • leczenie stanów zapalnych
  • leczenie zwyrodnień
  • leczenie reumatyzmu
  • odmłodzenie organizmu
PLN220
Kativasti (45 min)
  • masaż odcinka lędzwiowo-krzyżowego
  • eliminuje bóle mięśniowe
  • i ma działanie rozluzniające
  • i likwiduje stany zapalne
PLN120
januvashti (45 min)
  • masaż nóg
  • uelastycznia i leczy dolegliwości związane ze stawami
  • poprawia krążenie
  • likwiduje obrzęki nóg
PLN120
griivavashti (45 min)
  • masaż pleców
  • leczy zwyrodnienia
  • zapalenia ze szczególnym uwzględnieniem odcinka piersiowego
  • odcinka szyjnego i rehabilitacji stawu barkowego
PLN120
refleksoterapia (20 min)
  • poprawia krążenie
  • usuwa zmęczenie
  • rozluznia
PLN80
Ayur Yogic (80 min)
  • antycellulitowe
  • rozciągajace
  • eliminujące tkankę tłuszczową
PLN180

20% rabat

Promocja Offer

Jesienna promocja relaks z Ayurweda tylko teraz wszystkie zabiegi z rabatem !!! Zapraszamy do Warszawy oferta ważna do końca Listopada kontakt: +48 602137680 .

Artykuły

księgi gości

Szkolenia!!!

Kontakt

Pn - Pt:
8:00am - 21:00pm

Phone: +48 602137680

info@ayur.pl